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  • 浅谈法华三周说法

    却全然不觉。长者获悉后惊恐不已，立即直到烽火连天的火宅。他深知诸子的顽愚习性——玩得正高兴的时候，对火宅带来的后果是不会去考虑的。长者想起自己身手有力，干脆把他们从火宅中一齐抱出来。但转念一想这个火宅只有一门，况且诸子玩得正痛快的时候，弄不好，白费心机；不如直接告诉他们火宅的危害性，让他们自己从火宅中出来。诸子听完长者的告诫后，只是眨眼看看父亲，于火宅继续玩耍他们的把游戏。这可急坏了长者，情急之中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173139101.html

  • 仙官下凡成宰相 阴毒害人堕水族

    　　唐朝的王族李林甫，为相十九年：人极聪明：工书善画。可惜他心术好险，嫉妒贤能，凡见别人的才望功业，有高出他上的，他心中就非常难过，表面却故以甘言奉承，暗中则加以陷害，所以人称他为口蜜腹剑。但其结果，害人适以自害，后来七孔流血而死。死后剖棺戮尸，家产籍没入官，诸子尽被流放。 　　据李林甫外传所载，说他是天上的仙官，因动了尘心，所以被谪罚下生的。当他未贵显时，遇见一位道士，对他说道：“你是...

    化道

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/225434174.html

  • 华严纲要浅说后序

    何况令尽。溥常述此纲要浅说。安敢于佛法大海中沾一滴。实迫于诸子佥请。及近世潮流所趋向。欧风东渐。有唯心唯物之派别。以我毗卢如来成道。首说此经。性相圆融。广大悉备。法界缘起理实因果不思议为宗。堪为科学家...

    溥 常

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254451486.html

  • 朱自清：经典常谈（序）

    至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。我国...，确是正办。这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。但《诗》、《文》两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿...

    朱自清

    |教育|文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/15484831115.html

  • 从《法华经》立喻窥探佛陀的教育之道

    焚烧舍宅，而在里面的诸子们，全然不觉不知情况危急！此时长者在外惊闻自家宅舍起火，惊惶赶回。只见火焰冲天，分不清哪里是火哪里是宅。怎么办？长者心中万分焦急，想冲进火宅救出其子，显然不是上策因为为宅只有一门，又很狭小。若逐个逐个强抱诸子出离，时间不许可，这万万使不得。我应当告诫他们危险可怕的事：“此舍已被火烧，你们赶快出来　，否则命葬火海，赶快出来啊……”谁知，父虽怜爱慈悯，好言诱导，而诸子等却贪着嬉戏...

    弘瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120962599.html

  • 弥勒信仰与“希望佛学”

    一门。多诸人众。一百二百乃至五百人。止住其中。堂阁朽故墙壁颓落。柱根腐败梁栋倾危。周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子。若十二十或至三十。在此宅中。长者见是大火从四面起。即大惊怖。而作是念。我虽能于此所烧之门安隐得出。而诸子等。于火宅内乐着嬉戏。不觉不知不惊不怖。火来逼身苦痛切己。心不厌患无求出意。舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣械。若以机案。从舍出之。复更思惟。是舍唯有一门。而复狭小。...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442366406.html

  • 法华经的譬喻文学

    岌岌可危。这时长者突然听说自己的孩子们在火宅中游戏，十分着急，奔进火宅，劝之令出。无奈诸子年幼，不知危险，反以为乐，不肯出离。长者以智，用三车为诱，“骗”令诸子出离火宅。　　于中三界喻火宅，三车喻三乘，诸子喻众生，长者喻释尊，以智慧引导众生令出离三界。以此为喻生动地揭示了“诸行无常”的教义，从中形象的刻画了众生的愚痴不明，深刻地表现了释尊慈父般的悲心切愿和大智权巧。这样的比喻，就比枯燥的直讲教义要深刻...

    宏明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22492766740.html

  • 法华随想

    嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意”的诸子，自己虽然能从这个燃烧的门内安然出去，也有能力将诸子救出，但是这个火宅只有一个门，又狭窄，孩子们小，没有意识到火宅随时可能坍塌，危在旦夕，而他们还在留恋执着的嬉戏，并没有丝毫躲避逃离的意思，乃至大长者在向诸子讲述了怖畏之事以后，善言诱喻，让他们快出去，诸子竟然不知什么是火，什么是宅。细想一想，我们娑婆世界的众生，这些生活在五浊...

    净心如水

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433741020.html

  • 惠谦法师：略辨同教一乘与别教一乘

    　　“分相门”者，此则别教一乘，别于三乘。如法华经中：“宅内所指，门外三车，诱引诸子，令得出者，是三乘教也。界外露地所授牛车，是一乘教也。”分相门乃说明别教一乘，并引法华经四车喻为教证。法华经譬喻品中，有大长者，其宅火起，诸子贪戏不出。长者知子各有所好，即羊车、鹿车、牛车，故方便告子，门外具有三车，劝诱令出火宅。而其门外实无三车，待子出后，等...

    惠谦法师

    佛学论文|因明|五明|惠谦法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540769904.html

  • 佛教和平之概述

    与众生。譬如有人，诸子系在牢狱，当受大罪；其父慈恻，以若干方便，令得免苦，是大悲；得离苦已，以五所欲给与诸子，是大慈。”（T25. n1509. p0256. b15-20.） 　　此外，不杀，是...

    释振冠

    |佛教|和平|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/00285737580.html
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